Средняя Азия 1740..75

anvarkamal@mail.ru

 Flag Counter

К истории татар 10..18 веков
2026-11-09


Google-AI:
Период с 1740 по 1775 год называют одним из самых темных, катастрофических и хаотичных в истории Средней Азии. Если последующие тридцать лет (1776–1811) стали эпохой возрождения, то эта четверть века была временем глубочайшего упадка, разрушительных чужеземных нашествий, голода и бесконечных междоусобиц.
Главным потрясением, запустившим этот кризис, стало масштабное нашествие иранского шаха Надир-шаха в 1740 году.
Ниже подробно описано, что происходило в каждом из трех регионов.		 ## 1. Бухарское ханство: Крах Аштарханидов и возвышение мангытов
В 1740 году Бухара пережила колоссальное потрясение. К её границам подошла непобедимая армия Надир-шаха Афшара.
* 🏳️ Капитуляция перед Ираном (1740): Бухарский хан Абульфайз-хан понял, что сопротивление бесполезно. Он признал себя вассалом Надир-шаха, отдал ему земли к югу от Амударьи (Балх) и согласился на то, чтобы иранские гарнизоны встали в бухарских городах.
* 📈 Возвышение Мухаммад Рахим-бия: Иранский шах оставил своего наместника в Бухаре — влиятельного узбекского феодала Мухаммад Рахим-бия из племени мангыт. Тот быстро сосредоточил в своих руках реальную власть, оставив хана лишь бледной тенью.
* 🩸 Смена династии (1747–1756): В 1747 году, после убийства Надир-шаха в Иране, развязались руки и у мангытов. Мухаммад Рахим-бий приказал убить Абульфайз-хана. А в 1756 году он официально провозгласил себя ханом Бухары. Это означало крах династии Аштарханидов (Чингизидов) и приход к власти новой династии Мангытов.
* 📉 Анархия после смерти реформатора: Мухаммад Рахим-хан пытался централизовать власть, но в 1758 году умер. Государство тут же погрузилось в междоусобную войну племен.
Сменивший его Даниял-бий (1758–1785) не имел ханского титула и правил в условиях постоянных мятежей. К 1775 году Бухара была фактически расколота на множество полунезависимых владений (Самарканд, Шахрисабз и др. жили своей жизнью).		 ## 2. Хорезм (Хивинское ханство): Полное разорение и «игра престолов»
Для Хорезма период 1740–1775 годов стал вопросом физического выживания. Регион пострадал сильнее всех.
* 🔥 Разгром Хивы Надир-шахом (1740): В отличие от Бухары, Хива пыталась сопротивляться Ирану. В ответ Надир-шах подверг Хорезм страшному разгрому. Хива была взята штурмом, разграблена, тысячи ремесленников угнаны в Иран, а каналы засыпаны.
* 🌪️ Туркменский хаос и голод: После ухода иранцев в Хорезме начался политический вакуум. Местные узбекские племена вели непрекращающуюся войну с кочевыми туркменами (иомудами), которые регулярно грабили оазис. Ситуация была настолько тяжелой, что в 1760-х годах города Хорезма практически обезлюдели. Жители бежали от голода и насилия.
* 🎭 Ханская чехарда: В Хиве не осталось сильных местных правителей. Чтобы соблюсти традицию, узбекские родоплеменные вожди (инаки) приглашали на престол казахских султанов-чингизидов, держали их под замком как марионеток, а при малейшем неповиновении свергали или убивали. За эти 35 лет в Хиве сменились десятки номинальных ханов.
* 🛡️ Приход Мухаммад Амин-бия (1770): Спасение началось лишь в 1770 году, когда лидер племени кунграт Мухаммад Амин-бий разгромил туркмен-иомудов, захватил власть в Хиве и основал систему «инакства», заложив фундамент для будущего возрождения.		 ## 3. Кокандское владение: Борьба за независимость и выживание
Коканд в этот период еще не был ханством. Это было молодое, амбициозное бекство Ферганской долины, зажатое между опасными соседями.
* ⛰️ Укрытие от Надир-шаха: Благодаря географическому положению (долина окружена горами), Фергана почти не пострадала от иранского нашествия 1740 года. Сюда бежали тысячи людей из разоренных Бухары и Самарканда, что дало Коканду мощный демографический и экономический толчок.
* 🛡️ Правление Абдулкарим-бия и Эрдан-бия: Правители Коканда вели тяжелую борьбу за расширение своих границ. Им приходилось отбиваться от набегов суровых кочевников-киргизов и упорно защищать свою независимость от Бухары.
* 🛡️ Китайская угроза (1750-е–1760-е): В середине XVIII века империя Цин (Китай) уничтожила Джунгарское ханство и вышла к границам Ферганы. Перед Кокандом встала смертельная угроза. Правителю Эрдан-бию (1751–1764) пришлось проявить максимум дипломатического мастерства. Коканд номинально признал протекторат Китая и отправлял туда посольства, чтобы избежать вторжения цинских войск.
* 🌾 Начало подъема: К 1770–1775 годам, когда к власти пришел Нарбута-бий, Коканд смог стабилизировать свои границы, обезопасить себя от Китая и Бухары и подготовить почву для экономического взлета.


Аллахияр Суфи

Родился в 1616 или 1630 в области Минкаль (рядом с г. Каттакурган - это между Самаркандом и Бухарой)..
из Татарской энциклопедии т.1:
В преклонном возрасте отправился в хадж через Поволжье ..
Далее о нем в
Булгар

18 век основание мечети Хайрабад на Катартале в Ташкенте

опубл.2020-12-17

из ПОЛИТИКА ФОРМИРОВАНИЯ В ТУРКЕСТАНСКОМ КРАЕ ЛОЯЛЬНОЙ РОССИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЭЛИТЫ
Российские мусульмане на службе отчизне в Туркестанском крае

..
Другое поселение татар также называлось «Ногай-Курган» и находилось близ местности Катартал. Археологи и архитекторы Л.Ю. Маньковская и В.А. Булатова датируют сохранившийся здесь мусульманский комплекс XVIII в. По сведениям старожилов, мечеть построена на средства Хайрабад-ишана под руководством мастера Кара Ходжи-авлия. По преданиям татарину Хайрабаду (родом из Оренбуржья) во сне послышался голос, возвестивший: «Завтра к порогу твоего дома придет белый верблюд. Садись на него и дай ему волю. И когда он остановится и ляжет — освой эту землю и живи там, это и будет место твоего счастья». Утром Хайрабад сел на верблюда и долго ехал. Наконец, верблюд остановился и лег на кургане, где сейчас стоит мечеть и мавзолей. Эта местность с тех пор называется «Ногай-Курган» (иногда, «Ногай-Кишлак»), так как ее заселили татары.

Мусульманский комплекс представлял собой мечеть с айваном, мактаб, хауз (бассейн), расположенный перед мечетью, мавзолей Хайрабад-ишана и кладбище. Это характерный пример организации малого архитектурного комплекса старого Ташкента.

Мечеть в первооснове представляла тип портально-купольной мечети, бытовавшего в Средней Азии с древнейших времен. На территории Ташкента подобный тип редок. Пристройка айвана превратила ее в квартальную монументальную мечеть.

Плафон айвана расписан оригинальной живописью растительных мотивов, масляной краской по дереву. Фасады мечети отштукатурены. Размеры: вплане — 12,5×16,5 м, высота 10,6 м, основной объем 9Х9, помещение 6,6х6,7 м. Комплекс был обследован и обмерен под руководством профессора В.А. Нильсена в 1968 г.
..

Кстати, легенда о «белом верблюде» выбирающем место жительства связана с кишлаками носящими названия Лянгар. В этих отдаленных кишлаках обязательно имеется старинная мечеть связанная с суфийским орденом Накшбандия.

Фото мечети на Письмах о Ташкенте «Мазар на Катартале» 

А вот что пишет Морской Святослав Георгиевич в статье «Улица моя. Чиланзарские были» (+ 54 интересных комментария) на Письмах о Ташкенте:

«.. Продолжая наше путешествие, мы с Вами продвигаемся к магазину «Шухрат», на ту самую улицу Катартал, что ведет в сторону ювелирной фабрики. Буквально рядом, на «кругу», находится еще один интересный памятник седой старины. Это то, что осталось от существовавшего некогда обширного поселения Ногай — кишлак. Согласно легенде, лет триста назад одному татарину (ногаю) во сне было сказано: «У порога твоей юрты скоро будет белый нар (верблюд). Сядешь на него и поедешь, куда глаза глядят. А когда нар остановится, то и будет место твоего счастья». Якобы это предсказание сбылось, нар привез Хайрабада на чиланзарский курган, где сейчас стоят мавзолей и мечеть. До недавнего времени там был и хауз.

Данные археологов подтверждают время постройки памятника – он датируется XVIII-м веком. Причем невысокое (в отличие от других сооружений) качество кладки, неточности в разбивке плана, приземистость зданий говорят об упадке строительного искусства и тяжелой жизни местного населения. Скорее всего, строительство велось во время ташкентского чорхакимства – весьма мрачной страницы истории нашего города.
Я еще помню времена, когда этот памятник являл собой жалкое зрелище. Но заботливыми руками реставраторов он приведен в хорошее состояние, и хотелось бы попросить наших экскурсоводов уделять как можно больше внимания именно таким маленьким памятникам – ведь большие и так известны. Неподалеку от этого памятника древности пролегает трасса 41-го автобуса, на котором можно добраться до еще одного известного в археологических кругах места города. ..»

Еще фантастический рассказ об этом месте «Увидеть призрак«

Следующая часть: Амударьинский регион 1776..1811