tatar.uz

Россия Северная 1905..16

Россия Северная 1917..28

2025-06-08

Москва 1917

журнал «Эхо веков» Время в судьбах и документах, стр.102-116
Индус Тагиров
«Личность с нереализованным потенциалом»

Центральный архив ФСБ РФ. Архивно-следственное дело. Р-14439. Л.33-41.

Еще об Алкине в

Москва 1918

Абдулла Расулов, Алишер Исокбое, Дилфуза Насретдинова ТАТАРЫ В ТУРКЕСТАНЕ НА ИЗЛОМЕ ЭПОХ Начало ХХ века Казань 2021, стр.38-47

.. В строительстве национальной государственности, в целом в социально-политических процессах, идущих в Туркестане, активное участие принимали волго-уральские татары: передовая интеллигенция, военные представители, Центрального Татаро-Башкирского комиссариата1.

1 17 января 1918 года сначала был организован в качестве Комиссариата по делам мусульман внутренней России, затем переименован в Центральный мусульманский и Центральный Татаро-Башкирский комиссариат.

Другими словами, широта возможностей взаимной близости тюркских народов, их духовного взаимопонимания были подчинены интересам советской власти. Одной из первых мер, предпринятых Центром по укреплению советской власти в Туркестане, удержанию края в рамках большевистских рамок, в стремлении «не упустить из рук» территорию, была мобилизация надежных кадров, которые должны были служить новой власти. Для этих целей центральные органы, как это было указано выше, использовали Центральный Татаро-Башкирский комиссариат. В обязанности этого органа входило оказание помощи притеснявшимся народам России в «строительстве социалистического общества»2.

2 См.: Хайрутдинов Р.Г. На путях к советской автономии. Казань: Издательство Казанского университета, 1972. С. 21–22.

Следует особо отметить, что Центральный Татаро-Башкирский комиссариат изъявил желание заниматься не только татарами и башкирами, но также активно участвовать в решении проблем других тюрко-мусульманских народов. Говоря иными словами, комиссариат хотел стать идеологическим координатором всех тюрко-мусульман, проживавших в России. Это касалось вопросов образования, военно-политической сферы и др., в чем был заинтересован вышестоящий орган – Народный комиссариат по делам национальностей России. В свою очередь, передовые представители тюрко-мусульманских народов Туркестана, Закавказья, Крыма и других территорий также стремились установить тесные контакты с Центральным Татаро-Башкирским комиссариатом по разным текущим вопросам. Например, они обращались в комиссариат за помощью по вопросу подготовки кадров для издательской, печатной, литературной, военно-политической сфер.

Центральный Татаро-Башкирский комиссариат в продолжении своей деятельности несколько раз обсуждал вопросы, относящиеся к Туркестану, Закавказью и Крыму. Источники свидетельствуют о том, что вопросы, связанные с тюрко-мусульманскими народами, не сходили с повестки дня и являлись темой постоянного обсуждения. 14 июля 1918 года Татаро-Башкирский комиссариат заслушал и обсудил доклады С. Юсупова о положении в Туркестане и Ахундова о положении в Закавказье. 21 августа 1918 года Главная коллегия Центрального Татаро-Башкирского комиссариата нашло целесообразным направить в Туркестан чрезвычайную делегацию. Это решение обосновывалось сложным положением молодой Туркестанской Республики: была прервана железнодорожная связь («Оренбургская пробка». – Авторы), ощущалась хроническая нехватка кадров «для укрепления большевистской власти» и др.

В итоге была собрана делегация, в состав которой были включены председатель центральной коллегии тюркских коммунистов, заведующий отделом международной пропаганды Центрального Татаро-Башкирского комиссариата Мустафа Субхи, член президиума Уфимского исполнительного комитета Алимджан Аминов, комиссар Национального управления мусульман внутренней России и Сибири Исмагил Рамиев, делегат тюркской партии социалистов-коммунистов Мехмет Назми1.

1 Хайрутдинов Р.Г. На путях к советской автономии. С. 129–130.

В целях придания официального характера взаимным отношениям и укрепления связей, организации революционной деятельности в составе Центрального Татаро-Башкирского комиссариата было решено создать Туркестанский отдел. На него были возложены такие задачи, как способствование установлению связей между Центром и Туркестаном, осуществление агитационно-пропагандистской работы среди мусульманского населения в Туркестане, Хиве и Бухаре. Заведующим Туркестанского отдела был назначен Сабирджан Юсупов. В конце августа 1918 года Центральный Татаро-Башкирский комиссариат постановил направить делегацию в Ташкент для «пропаганды организации национальных военных частей в интересах советской власти»2.

2 Там же. С. 129–130; см. также: ГАРФ. Ф. 1318. Оп. 1. Д. 48. Л. 11, 15

Видно, что Центральный Татаро-Башкирский комиссариат стремился не упускать из-под контроля военно-политическое положение в Туркестане. Например, в свое время он должен был направить в Туркестан с большими полномочиями заведующего военным отделом татарина по национальности Юсуфа Ибрагимова1 и сотрудника данного комиссариата Арифа Клевлеева2, установить связи с местными советами, а также по желанию и воле Центра, организовывать местные комиссариаты, подготовить создание автономии по советским лекалам.

1 В некоторых исследованиях и источниках утверждается, что от Народного комиссариата по делам национальностей РСФСР был направлен Х. Ибрагимов. См.: Салахутдинов Х. История образования и первые годы деятельности компартии Туркестана. Ташкент: Фан, 1966. С. 47; Турсунов Х. Национальная политика коммунистической партии в Туркестане. Ташкент: Узбекистан, 1971. С. 132–133; Шамсутдинов Р.Т. Деятельность Туркестана на Всероссийских и Всесоюзных съездах // История СССР. Москва, 1987, №1. С. 117; Он же: Становление и развитие советов в Средней Азии (1917–1925 гг.): проблема общего и особенного: дис.... докт. ист. наук. М., 1987. С. 87; Оронюк Б., Темирходжаев П. Центр – Туркестану. Ташкент: Узбекистан, 1989. С. 19; Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. Ташкент: Шарк, 2000. С. 114; Ўзбекистон совет мустамлакачилиги даврида... Б. 72. По нашим сведениям, Х. Ибрагимов летом 1917 года работал председателем Совета казахских трудящихся и московским представителем Бюро мусульман края. См.: Торжество ленинских идей пролетарского интернационализма. М.: Наука, 1974. С. 157; НА РУз. Ф. Р-17. Оп. 1. Д. 1070. Л. 66. В других источниках и литературе в Ташкент от Народного комиссариата по делам национальностей РСФСР был направлен Ю. Ибрагимов: См.: Хайрутдинов Р.Г. На путях к советской автономии. Казань: КГУ, 1972; Шарафутдинов Д.Р. Комбриг Ю. Ибрагимов. Казань: Татарское книжное издательство, 1990; РГАСПИ. Ф. 583. Оп. 1. Д. 41. Л. 234–243; ЦГА ИПД РТ. Ф. 30. Оп. 3. Д. 382А; Ф. 868. Оп. 1. Д. 218. Л. 313; Борцы за счастье народное. Казань: Таткнигоиздат, 1988. С. 174–180.

2 Арифа Клевлеева по ошибке считают туркестанцем. См.: Р.Г. На путях к советской автономии. С. 130. Он родился в Тамбове и с 1915 года находился на военной службе в Туркестане. См.: Шигабдинов Р.Н. «Исламский социализм» в Туркестане: борьба идей и политика // Востоковедческие чтения о памяти Н.П. Остроумова. Ташкент, 2012. С. 184–185. В одном из других исследований его ошибочно называют Ашуром Клевлеевым. См.: Акрамов А. Полпред республики. Ташкент: Узбекистан, 1987. С. 59.Хайрутдинов

Определенным основанием, ускорившим отправку Ю. Ибрагимова и А. Клевлеева в Туркестан, стали обнародование в марте 1918 года проекта устава «Татаро-Башкирской автономии» и ликвидация Туркестанской Автономии. Кроме того, была получена телеграмма И.О. Тоболина из Народного комиссариата по делам национальностей РСФСР от 25 марта 1918 года с просьбой «в специальном порядке... направить одного комиссара по делам мусульман внутренней России и обеспечить его полноценными указаниями»1.

1 Победа Октябрьской революции в Узбекистане. Сборник документов. Ташкент: Фан, 1972. Т. 2. С. 199.

Как видно, центр неспроста направлял в Туркестан татар, поскольку они имели представление о языке, религии и менталитете народов Туркестана в отличие от русскоязычных сотрудников. Очевидно, что центр рассчитывал на Ю. Ибрагимова и А. Клевлеева в деле создания местной автономии по советскому образцу. И неслучайно телеграмма В.И. Ленина и И.В. Сталина от Российского правительства съезду Советов Туркестанского края о поддержке автономии Туркестана на советских началах была адресована именно на имя Ю. Ибрагимова и А. Клевлеева.

В ней говорилось: «…Совнарком будет поддерживать автономию вашего края на советских началах. … глубоко уверены, что вы покроете весь край сетью Советов, а с существующими уже Советами будете действовать в полном контакте. Приветствуем ваш съезд и надеемся, что он достойно выполнит возложенные на него историей задачи»1.

1 Ленин В.И. Ўрта Осиё ва .озо.истон тў.рисида. Тошкент: Ўзбекистон, 1984. Б. 318.

2 Ибрагимов Ю. Боевые действия Татарской бригады // Октябрьская социалистическая революция и гражданская

1 Госиздат, УзССР, 1957. С. 237.война в Туркестане. Воспоминания участников. Ташкент: СОГАСПИ. Ф. 3500. Оп. 1. Д. 305. Л. 32. (Полные названия архивов представлены в списке сокращений в конце книги.)

1 Хайрутдинов Р.Г. На путях к советской автономии. С. 131–132.

Центральный Татаро-Башкирский комиссариат стремился непрерывно расширять круг своей деятельности, «революционизировать» тюрко-мусульманские народы, осуществлять сотрудническую деятельность среди них ради «светлого будущего». Несмотря на то, что комиссариат назывался «татаро-башкирским», он в соответствии со своей практической деятельностью вовлекал и другие тюрко-мусульманские народы в строительство «нового революционного общества». В свою очередь, руководство большевиков эффективно использовало активность татар в своих интересах, в целях укрепления власти.

Создавшаяся в начале ХХ века, особенно после Октябрьской революции 1917 г. социально-политическая, военно-политическая обстановка, всеобщее воодушевление способствовали тому, что идея победы мировой революции стала довлеть в действиях большевиков. Но для начала они выдвинули идею «социалистической-коммунистической революции» в целом среди тюрко-мусульманских народов Востока. В этом плане особенно большую активность демонстрировал Центральный Татаро-Башкирский комиссариат. В апреле 1918 года комиссариат обратился к трудящимся мусульманам Крыма, Кавказа, Туркестана, Азербайджана, Казахстана с предложением открыть их представительства в столице России1. ..

Москва 1919

Ю. И. Ибрагимов

М.А.Рафиков "От Волги до Тянь-Шаня" Казань, Татарское книжное издательство, 1976, стр.68

Москва 1918..23

1918-11-04..12 1-VseRos-ssezd-mus-kommun (332 CGA IPD RT)

среди депутатов — И_Х_СултанГалеев

1919 МирСаит СултанГалеев (314 ЦГА ИПД РТ)

— 1919 дек. — письмо Ленину о Татаро-Башкирской Республике.

Еще о СултанГалиеве в Казань 1917..28

1919 Erzina, SultanGaliev (325 CGA IPD RT)

1919 SultanGaliev, Erzina, Firdevs (326 CGA IPD RT)

1919 SultanGaliev, Firdevs (327 CGA IPD RT)

Миллиард Татар

Далее:

Москва 1920 январь

из статьи «Татары и Средняя Азия» (May. 13th, 2012)

Агит-поезда «Красный Восток»
.. Ташкент 1920

Хуснут Мухсумадьен «Узбекистан. Рождение республики«

Москва 1920 июль

А. Расулов, А. Исокбоев, Д. Насретдинова ТАТАРЫ В ТУРКЕСТАНЕ НА ИЗЛОМЕ ЭПОХ Начало ХХ века. Казань 2021, стр.198..199

¹ РГАСПИ. Ф. 583. Оп. 1. Д. 185. Л. 205–206.

«.. В мае 1920 делегатка 1-го Съезда женщин Туркестана, в июле-августе этого же года делегатка 1-й международной конференции женщин-коммунисток (Москва).

В 1921-23 инструктор жен. отдела ЦК РКП(б) (Москва). Затем вновь в Узбекистане ..» (Тат-энциклопедия)

1921пр Москва межд-встр-ком-жен

Москва 1921

Абдулла Расулов, Алишер Исокбоев, Дилфуза Насретдинова «ТАТАРЫ В ТУРКЕСТАНЕ НА ИЗЛОМЕ ЭПОХ Начало ХХ века», Казань 2021, стр.186

¹ РГАСПИ. Ф. 122. Оп. 1. Д. 57. Л. 65, 139; Д. 292. Л. 5, 7–8; РГВА. Ф. 17. Оп. 1. Д. 132. Л. 194.

² Там же. Д. 69. Л. 22–24; Пролетарий (Самарканд). 1921. 24 апрел

* См.также: Отправка шрифтов из Казани.

Минск 1921

«Великий авантюрист»: Галимзян Идриси – одна из самых противоречивых личностей в татарской истории XX века
9 марта 2019
Искандер Гилязов рассказал ИА «Татар-информ»

* Смотрите также об Идриси в 1921..22 Бухара, Кашкадарья, Сурхандарья и 1922 Союз нерушимый..

Москва 1922

— 1922 март — возможное участие (с С.СаидГалиевым) во встрече с В.И.Лениным по вопросу Татарской Республики (в мае — провозглашение и в июне — образование ТАССР).

* Заодно и о судьбе Европы беспокоились.. Европу жалко, там интересные люди были.. были..

2017..1919 СултанГалиев_М о походе чернокожих на Европу

Рос-духовенство и Халифат..

Том 12, № 2 (2019) > Гусева
Дискурс отечественных спецслужб о «халифатском вопросе» 1920-х годов: Муса Бигиев, Восточный отдел ОГПУ и политическое единство исламского мира
Ю. Н. Гусева

.. Месяцем позже начальник Восточного отдела Я. Петерс напишет Ем. Ярославскому: «В своей активной работе по мусдуховенству мы всегда учитывали то, что положитель­ные результаты этой работы /воззвания, сочувственные резолюции и т.д./ смогут быть использованы и за рубежом. Но всесторонне и глубоко вопрос об использовании мусдуховенства для зарубежного влияния встал перед нами сравнительно недавно в результате переписки с НКИД. Эти специальные зада­ния НКИД ставят перед нами задачу особо быстрого и значительного расшире­ния работы»19.

19. Khairutdinov A. G. Poslednii tatarskii bogoslov (Zhizn’ i nasledie Musy Dzharullakha Bigieva). Kazan’: Iman; 1999.

Затем среди прочих манипулятивных и аналитических замеча­ний Петерс укажет следующее:«В данный момент мы наблюдаем стремление духовных органов связаться с новым халифом20 путем поездки в Турцию для его приветствия. Крымское Духовное Управление уже выделило двух представителей для поездки. Аналогичные сведения, пока точно не выясненные, поступили в отношении Ташкента и Уфы. Наша задача состоит в том, чтобы взять под свой строгий контроль (и если будет возможно руководство) эти намечающиеся весьма интересные связи»21. ..

↑20. Guseva Yu. N. Musa Bigiev i ego usiliya v dele ob»edineniya rossiiskikh musul’man v 1920-e gg. V: Kashaf Sh.R. (red.) 2-e Bigievskie chteniya — 2015. Musul’manskaya mysl’ v XXI v.: edinstvo traditsii i obnovleniya: materialy 2-i Mezhdunar. nauch.-obrazovat. konf., g. Sankt-Peterburg, 17-20 maya 2015 g. M.: Medina; 2016. S. 109-114.

↑21. Mathew J. Spectres of Pan-Islam: Methodological Nationalism and British Imperial Policy after the First World War. The Journal of Imperial and Commonwealth History. 2017;45(6):942-968. https://doi.org/10.1080/03086534.2017.1355524.

.. Российские мусульмане Волго- Урала, Крыма, Туркестана не имели консолидированной позиции по этому вопросу, по-разному воспринимая идею духовного лидерства Турции. Если два первых региона в 1922-1924 гг. не ставили под сомнение турецкое лидерство, то часть туркестанского духовенства ориентировалась на афганского эмира. ..

Москва 1923

Турдиев. Ш. «Международные связи джадидов»

.. Другие члены автономии Убайдулла Ходжаев, Саиднасыр Мирджалилов и руководитель подпольной организации «Миллий иттиход» Мунаввар кары Абдурашидханов и другие начиная с 1923 года подвергаются репрессиям. Убайдулла Ходжаев более года находится в тюремном заключении в Бутырской тюремной камере вместе с татарским политическим деятелем Ильясом Алкиным.

Москва 1923

СултанГалиев и Рыскулов на 12-партсъезде..

Абдулла Расулов, Алишер Исокбое, Дилфуза Насретдинова. ТАТАРЫ В ТУРКЕСТАНЕ НА ИЗЛОМЕ ЭПОХ Начало ХХ века. Казань 2021, стр.95-97

.. Неравные отношения в системе СССР действительно вызвали недовольство со стороны автономных республик, пусть даже не в открытой форме. Например, в 1923 году председатель СНК Туркестана Т. Рыскулов и М. Х. Султан-Галиев при встрече на XII съезде РКП(б) обменялись мнениями о статусе союзных и автономных республик, их полномочиях и судьбе. Они договорились выступить с требованием вхождения всех национальных республик в состав СССР на равноправных условиях, праве некоторых республик быть в составе федерации. Также они считали, что Союз может распоряжаться финансовой, военной, внешней политикой, а республики могут управлять политической, экономической жизнью и созданием национальный красноармейских частей. Вместе с тем, по их мнению, можно создать федерацию Тюркских республик, исходя из права передачи некоторыми республиками своих полномочий федерации на основе соглашения.

По инициативе М. Х. Султан-Галиева прошло фракционное заседание Тюркских и Закавказских республик. Выступив на этом заседании по национальному вопросу, М. Х. Султан-Галиев высказал мнение от имени тюркских и других народов. В частности, он отметил, что создание двух палат в масштабе Союза не может решить всех спорных вопросов, возникающих в национальной политике; если число представителей в палатах будет определяться по численности населения, то это может привести к преобладанию многочисленных национальностей, поэтому вторая палата не должна исходить из численности наций, она должна строиться по принципу представительства на началах равенства.

Вместе с тем, рассуждая о субъектах, включенных в СССР, он подчеркнул, что «Нельзя говорить, что эта национальность доросла до того, что ей можно предоставить автономию, а эта – не доросла. Это, по моему мнению, совершенно нелогическое рассуждение». Говоря о федерации, задал вопрос – почему, когда обязательна Закавказская Федерация (ЗСФСР), нельзя создать Кавказскую, Северокавказскую, Татарскую и Башкирскую, Туркестанскую, Казахскую и Бухарскую. Останавливаясь на тонкостях осуществления национальной политики, он говорил: «…борясь с великодержавным шовинизмом, необходимо одновременно бороться с местным национализмом. Это означает, что надо бороться со всяким национализмом, потому что проявление великодержавного шовинизма есть проявление национализма более крупной национальности… Что же такое местный национализм? Если местный национализм есть проявление борьбы против этого великодержавного шовинизма, это не национализм, а это просто борьба с проявлением великодержавного шовинизма»¹.

¹ Султан-Галиев М. Избранные труды. С. 435–437; Тагиров И.Т. “Рыскуловское совещание” и противоборство советского и партийного руководства Татарской Республики // Гасырлар авазы– Эхо веков. 2006. №1. С. 255.

М.Х. Султан-Галиев считал, что необходимо создать не Туркестанскую автономную республику, а Федерацию Тюркских Советских Республик, которая в конечном итоге будет выполнять задачи устойчивого буферного государства¹.

¹ Хакимов Р. Политик с планетарным мышлением // Комсомолец Татарии. 1990. 8 июня; Литвинов П.П. Антитатарская политика царизма в Средней Азии и Казахстане // Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995.

Он полагал, что тюркское единство имеет важное значение в революционных процессах на Востоке, в этом отношении основой для революционных изменений послужат ускорение, углубление, развитие, укрепление сотрудничества. Считал, что Туркестан является плацдармом для наступления на Восток. Поэтому необходимо дать Туркестану «обычные основы государственности», в частности создать условия для создания местной Красной Армии, формирования самостоятельного государственного бюджета. Рассуждая по этому поводу, он говорит: «Конечно, мне возразят… это приведет к «пантюркизму» и созданию Турана из Киргизии (Казахстана. – Авторы), Кашгара, Хивы, Бухары, Афганистана, тюркской части Персии… С точки зрения интересов международной социальной революции – это не страшно», выражает уверенность в неизбежности, исторической необходимости объединения в единое целое тюркских народов в составе СССР с тюркскими народами в Китае и Афганистане².

² Хакимов Р. Политик с планетарным мышлением; Закиров Р.З. Татары в меняющемся в мире: очерки этнополитической истории в XX – начале XXI вв. Казань, 2006.

Москва 1923 июнь

А. Расулов, А. Исокбоев, Д. Насретдинова. ТАТАРЫ В ТУРКЕСТАНЕ НА ИЗЛОМЕ ЭПОХ Начало ХХ века. Казань 2021, стр.98-103

1923 chleny Maloi Kollegii NarKomNatz (339 CGA IPD RT)

.. Сталин, натравив против него партийный аппарат и Государственное политическое управление (ГПУ), добился исключения его из партии, лишил всех занимаемых государственных и партийных должностей, а на Четвертом совещании ЦК РКП(б) с ответственными работниками национальных республик и областей, состоявшемся 9–12 июня 1923 года, основным вопросом было поставлено обсуждение дела М. Х. Султан-Галиева¹.

¹ Более подробно об этом см.: Тайны национальной политики ЦК РКП. Четвертое совещание ЦК РКП с ответственными работниками национальных республик и областей в г. Москве. 9–12 июня 1923: стенографический отчет. М.: Инсан, 1992.

Большинство из тех, кто вчера открыто или тайно поддерживали М.Х. Султан-Галиева, были его единомышленниками, на этом совещании старались его избегать.

Основной доклад сделал Куйбышев. В нем он обвинил М.Х. Султан-Галиева в ведении скрытой, тайной переписки с руководителями Туркестана, Татарской республики, Башкирии, а также с политическими деятелями других мусульманских государств, в частности Ирана и Турции; в том, что поддерживал тайную связь с Ахмед-Заки Валиди Тоганом. Председатель СНК Туркестана Т. Рыскулов в своем выступлении отметил, что не был близко знаком с М.Х. Султан-Галиевым, получил от него одно письмо в начале 1923 года, в котором он призывал к совместным действиям, исходя из интересов местного населения, но он на это письмо не ответил. В продолжении своего выступления Т. Рыскулов также утверждал, что знал о его деятельности в качестве председателя ЦБ КОНВ, в данной организации «представителей Востока фактически не были представлены, а были только татарские работники из центральной России, между которыми, как и между Султан-Галиевым и настоящим Востоком, ничего общего не было.
Вообще, нужно сказать, что на Востоке, особенно в Туркестане (я не хочу этим говорить, что татары совершенно не имеют авторитета на Востоке или что они плохие работники), можно сказать, что ряд татарских работников делали ошибки и если спросить население Бухары или Хорезма, то отношение к ним существует отрицательное. И когда того или иного работника рекомендуют как хорошего работника, с которым надо работать, там выступают против него, потому что татарские работники выросли в российской обстановке и не понимают обстановки Востока и часто поступают точно так же, как товарищи из центральных губерний, которые никогда не были на Востоке. Вот то же самое о Султан-Галиеве – он мало знал Восток, особенно теперешний Восток»¹.

¹ Тайны национальной политики ЦК РКП. С. 23–24.

Продолжая свое выступление, председатель СНК Крымской АССР сказал, что в вопросе борьбы с религиозными школами и преподавания религии в советских школах среди тюрко-мусульманских народов, в частности Татаро-башкирского населения, Султан-Галиев вместе с членом совета мусульманских религиозных учреждений Тарджимановым решают, что «тут нужна какая-то особая осторожность, иначе ничего не сделаешь», в конце концов доходят до того, что собирают у населения резолюции следующего содержания:
1. Разрешить преподавание догматов ислама всем возрастам, не ограничиваясь в летах и количестве желающих учиться.
2. После новой экономической политики требуют возвратить помещения религиозных школ «народу».
3. Не ограничивать деятельность Духовного Управления внутренней России и Сибири, муфтия, казиев, мулл в смысле религиозного обслуживания населения, отменить существующий декрет.
4. Отменить патенты на духовных лиц, мечети и т. д.
5. Разрешить учиться детям мусульман и моложе 18-летнего возраста.
6. Полная свобода религии ислама, так как она является основой культурного поднятия мусульман.
7. Создание отдельных религиозных школ (мектебов и медресе), полная свобода вероучения.
8. Предоставление муллам распоряжаться следующими религиозными обрядами: а) венчание; б) развод; в) распределение наследства умершего.
9. Признание духовенства полноправными гражданами и юридическими лицами.
10. Прекращение всякого рода притеснений со стороны партии и советской власти.
11. Свобода печати – разрешить хотя бы один орган Духовному управлению.
12. Признать Духовное Управление юридическим лицом.
М.Х. Султан-Галиев обвинялся в составлении этих резолюций, состоящих из 12 требований¹.

¹ Тайны национальной политики ЦК РКП. С. 34.

Выступивший на четвертом совещании ответственных работников Шамигулов утверждал, что основной целью Султан-Галиева было «создание единого мусульманского государства», если его освободить сейчас, то он гораздо сильнее возьмется за эту работу, будет получать и распространять соответствующую информацию, уйдет в подполье и еще глубже поведет эту работу; считал, что это совещание не должно вновь допускать прежние ошибки и предлагал применить самые суровые меры к нему и его единомышленникам. В своем выступлении И. Хидиралиев заявил, что Султан-Галиева следует не только исключить из партии, но его «надо карать… по всем строгостям революционных законов и дать этим самым пример и толчок местам… Султан-Галиев должен быть предан суду ревтребунала. Если его… выпустить на свободу, то ведь вы знаете, что за ним есть определенные группы, которые, очевидно, давно вели с ним такую подпольную переписку…», таким образом высказав, что является сторонником строгого наказания.

Другой оратор – А. Икрамов – заявил, что лично не имеет представления ни о каком Султан-Галиеве, но вполне поддерживает предложение И. Хидиралиева. Выступившие после него Ходжанов, Халиков также выдвинули обвинения в адрес Султан-Галиева¹.

¹ Тайны национальной политики ЦК РКП. С. 35–50.

Из этих выступлений можно понять, как менялось отношение к Султан-Галиеву, а также узнать, как проводилась национальная политика на местах, в частности на территориях, где проживали тюрко-мусульманские народы, какие дела осуществлялись в процессе решения жизненно важных проблем и вопросов. Видно желание увести в тень ЦК РКП(б), отвести удар от личности И.В. Сталина, который в реальности и был инициатором этих гонений. Надо было дружно осудить «султангалеевщину», чтобы впредь никто не посмел критиковать ЦК партии, особенно по национальному вопросу.

Осуждая М.Х. Султан-Галиева, ставя на нем печать изменника, ответственные работники в действительности стремились защитить себя, демонстрировали свою верность ЦК РКП(б) и И.В. Сталину, доказывали, что не являются «уклонистами».

М.Х. Султан-Галиев не играл непосредственной роли в организации социально-политической жизни тюрко-мусульманских народов Туркестана, но он занимал в этом процессе важное место. Именно он сделал так, чтобы состав агитационно-пропагандистского поезда «Красный Восток», направленного в Туркестанскую АССР и Бухарскую НСР, состоял в основном из татар. Это он способствовал организации агитации и пропаганды посредством газет, изучению с помощью работников татар социально-политического состояния, военной обстановки на местах, отношения населения к революционным идеям. Он призывал руководство Туркестана противостоять «односторонней» политике, которую проводил Центр, определению особого места Туркестана среди тюрко-мусульманских народов, сплочению на пути достижения цели. Однако руководство Центра, дав отпор взглядам М.Х. Султан-Галиева, предупредило тем самым лидеров тюрко-мусульман на местах о последствиях, грозящим им за призывы к объединению.

1925-07-22 Москва — АбдульВадуд Фатахутдинов (Ахтямов) н69=н6

1925прим Хадича Ахтямова (Ф6990)

Москва

журнал "Эхо веков" Время в судьбах и документах, стр.102-116 Индус Тагиров "Личность с нереализованным потенциалом", стр.112

Центральный архив ФСБ РФ. Архивно-следственное дело. Р-14439. Л.33-41.

Показания И.С.-Г. Алкина о его поездках в Среднюю Азию и о своих знакомых работниках в Средней Азии 10 ноября 1930 г. Москва

Москва, Ленинград

из «Коллекции Рафаэля — Открытки»..

Академия Воздушного Флота имени проф. Жуковского (Москва).

Далее:

Москва 1927

С. Терегулов
.. до 1927 года работал в Ташкентском обл.союзе хлопковой кооперации..

из Автобиографии Терегулова С. (1941)

В сентябре 1927 г. переехал в Москву и до октября 1930 г. работал инструктором во Всероссийском союзе промысловой кооперации. ..

Далее о Терегулове в

Ленинград 1927

стр.1

стр.4 -жена Назия Лутфуллаевна

Москва 1927

1927-08-01 Moskva — R_Fahretdin w family +comm c137(147)

Стоят-слева: 1) АбдуРашит (сын Риза-казы, математик), 2) Сагит, 3) Зайнаб (врач), 4) ГабдРахман (журналист газета-Вакыт), 5) Жаудат (внук Риза-казы, инженер-химик, погиб в 1941), 6) ГалимЖан Шараф (зять Риза-казы, ученый-лигвист), 7) ГабдельАхат (агрономия, экономист)

Сидят-слева: 1) Сара (муж Сагит), 2) Рабига (муж АбдРахман), 3) НурияЖамал(жена Риза-казы), 4) Риза-казы Фахретдинов 5) Асма (дочь Риза-казы, муж Шараф) 6) Фирдаус (муж ГабдельАхат)

На-полу-слева: дети АбдулАхата — 1) Альмира (Ташкент — врач Правит-больн), 2) Наиля (Казань), 3) Жавит, 4) Диляра (Ташкент — докт.искусствовед, автор книг о старин-ювелир-изд), 5) Юлдуз (дочь Асмы)

Москва, Соловки 1928

1928 Moskva — Vadud Fahruddinov-Ahtiamov +comm c156(175)

nizgar.ru

Соловки

из Фахим Ильясов "Шахимардан-хазрат"

Пермь

1927..29 Чингиз Ахмаров - студент н215

Учился в Пермском художественном училище..

Далее о нем:

из «Коллекции Рафаэля — Открытки»..

1928 Издание Государственной Третьяковской Галереи.
Репродукция: Г. И. Семирадский — Танец среди мечей.
Штамп [цена 10 коп.].
Экслибрис [Усман Шарафутдинов],
Надпись чернилами [Р. Айвазовой от:],
штамп [Усман Шарафутдинов].

1928 Издание Музея Революции Союза ССР.
Репродукция: Р. Р. Френц — Защита Петрограда от генерала Юденича в 1919 г. Бой на ст. Александровской.
Цена 8 коп.
Подпись карандашом [Рашидина].