tatar.uz folk history

«.. Следующая обязанность шакирда — выбор подходящего учителя и прилежное учение у него. Шакирд должен быть почтителен со всеми улемами, но своего учителя он обязан уважать беспредельно. В этом отношении Ризаэддин б. Фахреддин написал назидательный рассказ о том, что если некто начинает учебу в Бухаре, лучше сначала посоветоваться с мудрыми людьми и уже потом искать для себя учителя. По его мнению, на поиски учителя в Бухаре следует отвести один-два месяца. [Ризаэддин пишет об этом не от своего имени, а как бы передавая мнение «одного умного человека (хаким)» из Самарканда. RF 1899a: 9-12] ..»

из статьи И.Масуми "Ильм-и ахлак Ризаэддина Фахреддина" (кн. "Волго-Урал.регион в имперск.пространстве XVIII-XX вв." М.2011), стр.104

«.. Татары, являясь в роли проповедников и насадителей ислама среди киргиз, никогда не решаются на это открыто среди сартов, которые по части мусульманского книжничества ушли гораздо дальше ..»

из ПОЛИТИКА ФОРМИРОВАНИЯ В ТУРКЕСТАНСКОМ КРАЕ ЛОЯЛЬНОЙ РОССИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЭЛИТЫ - Российские мусульмане на службе отчизне в Туркестанском крае..

.. Расширение деятельности школ джадидов в Туркестане вело к взаимообогащению культур. Об этом писал просветитель Муминжан Мухаммаджанов:
«Кудратиллох-кари каждый день посещал махаллю «Нугай» у ворот Бишагач, там он учился у одного татарского учителя,
недавно прибывшего из внутренней России и открывшего в этой махалле школу, а также по вечерам занимался
в русско-туземной начальной школе в Охангузаре. В то время еще никто не знал и не произносил таких слов,
как «усули джадид» или «усули савтия». Такой метод в народе называли «ногайским обучением»,
ни у кого не было никакого фанатизма, не было людей, которые бы считали такое обучение дозволенным или недозволенным.
Я тоже посетил школу Кудратиллох-кари в Чакаре и вернулся в медресе в полном удивлении тому, чему учат там детей.
Обучение там состоит в изучении татарского алфавита, записанного белым мелом на черной железной доске, и обучении счету.
Это «ногайское обучение»¹, то есть новый метод (усули джадид) обучения был начат в школе мугаллима Наби в махалле
перекупщиков баранов в районе Кушмазар в середине марта 1900 года»².

¹ В конце XIX – начале XX века школы,
 открытые татарскими просветителями, назывались местным населением «ногайскими школами» («татарскими школами»),
 а способ обучения в них «ногайским обучением». 
См.: Губаева С.С. Население Ферганской долины в конце XIX – начале XX в.
 (этнокультурные процессы). Ташкент: Фан, 1991. С.114.

² Долимов У. Туркистонда жадид мактаблари. Б. 18.

..

Следует отметить, что «ногайские школы», открытые татарскими просветителями, выделялись не только общепринятыми порядком, программой обучения по новому методу, но и новыми методами, которые использовали учителя. Например, согласно воспоминаниям узбека Киргизали Казакова, татарский учитель Захид Наджимов открыл новометодную школу в волости Туракурган Наманганского уезда, где обучались 60 учащихся-мальчиков. Татарский учитель давал знания по родному языку, арифметике, чтению, причем до обеда изучался родной язык, а после обеда – арифметика, раз в неделю – по пятницам – чтение Корана. Кроме того, он обучал азам русского языка. Подходя творчески к своей работе, татарский преподаватель водил своих учеников на сельские празднества, где агитировал людей, отдавать своих детей в школы. Его ученики демонстрировали перед собравшимися чему они научились у Наджимова за что получали угощения¹.
..

¹ Губаева С.С. Население Ферганской долины в конце XIX – начале XX в. С. 114.

..
Его отец Сиражитдин, скончавшийся в Коканде в 1909 году, в молодые годы приехал сюда из Симбирской губернии и долгие годы работал учителем в селе Аджи…
..

из Абдулла Расулов, Алишер Исокбоев, Дилфуза Насретдинова ТАТАРЫ В ТУРКЕСТАНЕ НА ИЗЛОМЕ ЭПОХ Начало ХХ века, Казань 2021, стр.117-118, 110

.. В 1902 году в Новой Бухаре была открыта первая татарская школа, ..

(Ватаным — ТАТАРЫ В УЗБЕКИСТАНЕ — Мечеть Маржани и типографии Биккулова в Ташкенте)