Решил опубликовать здесь эту статью. Она была очень популярна на Письмах о Ташкенте, но к сожалению пропала (как и многие другие мои публикации). Моя мама Сания Зарифовна Камальдинова (Исмаилова) после учебы в ТашМИ работала 3 года в Сырдарьинской области, потом в 3-роддоме, потом в 1-роддоме, после переезда на Чиланзар работала в жен-консультации колхоза Москва, потом в 9-роддоме, после переезда на Ц-13 в Консультативной поликлинике ТашМИ. Фактически это ее статья, я только подготовил к публикации. Ниже приводится копия 2018 года с комментариями. (more…)
2013-07-24
1951-03-28
1945-08-29
1945 стихи Анисы
1945 — это не только год победы над фашисткой Германией, это время наибольшего триумфа первой в мире народной империи. Были потом и первый спутник и первый человек в космосе, но страна была уже не народной. Хрущев объявил высшей ценностью «благосостояние советского человека» и трудовой народ постепенно превращался в асоциальный элемент, просто потому что не выполнял указов правителей — ходил в ватниках, жил в бараках..
1945-03-22
1940-е Даниял Амирханов о военном и послевоенном времени
опубл.2020-08-21, изм.2021-03-22
 |
Части из интервью Данияла Амирханова
«Нужен ли 21 веку «татарский Геродот» – Марджани?» (2008) о жизни в Средней Азии. |
1940-03-03
=1940 Радистка Ирэн с Узбекфильма=
 |
В ташкентской Обсерватории есть Мостик Желаний. Всякие пожелания на нем исполняются. Может это только легенда, но я сам как-то беседуя с товарищем остановился на этом мостике совсем не думая о мистических свойствах этих мест. Я отвечал на предложения о каком-то деле что и так загружен с утра до вечера, а зарплата между прочим пол-ставки. Тут же появляется директор и говорит иди в канцелярию там оформляют тебе полную ставку.. Но я хотел большего! Вот что значит не учитывать метафизические свойства окружающего мира.. |
1939-01-30
1930-01-26
1930 стихи Анисы и Нафисы
В связи с планами мирового империализма по выращиванию европейского Гитлера страна Советов стала принимать судорожные меры для подготовки к роковой битве. Кроме научно-технического и экономического рывка требовалось мобилизовать общество на пром-стройки и заводы, а в сельском хозяйстве возродить общинный способ производства как наиболее эффективный (ведь крестьянин должен был кормить и себя и того парня который за станком). С коллективизацией были проблемы только в хуторских районах — Малороссия, казачество. А вот с религиозными деятелями, ишанами (как нарушителями монополии большевиков на идеологию) борьба шла именно на Поволжье (хотя коммунистические принципы вобщем повторяли и христианские и исламские).
В Дрожанновском районе ситуация обострилась из-за действий активисток (они освободили своих мулл и прогнали солдат).
